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曲线。
１０、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
１１、女人喜斜着眼睛来窥视人。（或偷窥，或增加妩媚）
１２、女人喜窥视他人的隐私。
１３、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的...男子。
１７、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
１８、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
１９、女人喜欢坐着边笑边说话。
２０、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生...
佚名
|论坛精华|
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艺文场地举办“日日是好日”茶禅等活动，这些都是以文化融入当地的民族性所传播的佛法。
以教育培育人才
为了让欧洲人士体验佛门的生活，柏林佛光山自2004年起以中英文举办短期出家修道会及禅修营，来自...青年学佛营及青年会议等，也针对年轻人的活力而设计课程，如行堂、典座、成年礼、滑雪等，让他们自行解中深入佛门。
以慈善福利社会
虽然欧洲的社会福利做的已相当完善，但总还是有不被重视或了解的孤苦...
佚名
|两岸|佛光山|欧洲|弘法|
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ldquo;持躬类”原第一条：“聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以法。富有四海，守之以谦。”他编入《格言别录》时，将第二、三联删去，将第四联改为：&...格言集，不只《格言联璧》一书，就流传的文字资料看，至少还有明薛文清的《读书录》、清梁瀛侯的《日省录》、蕅益大师《灵峰宗论》中的警训部分等。但就阅读时间之长，体会之深，获益之多来说，要以《格言联璧》为最了...
徐正纶
格言联璧
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09305687315.html
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不能以让也。 ——选自《谈丛80》 ◎ 修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符 也；耻辱者勇之决也；立名者，行之极也。 ——选自《谈丛71》 ◎ 枝无忘其根，德无忘其报，见利必...——《敬慎．17》 ◎ 高上尊贤，无以骄人；聪明圣智，无以穷人；资给疾速，无以先人； 刚毅勇猛，无以胜人。不知则问，不能则学。虽智必质，然后辩之； 虽能必让，然后为之。故士虽聪明圣智，自守以愚；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、佛陀日等等，以让老百姓能到寺院听法、行布施。当天每个电视台都播映跟佛教有关的特别节目。而且，泰国佛教的机构与跟国王有关连的机构都有很密切的关系。国王与皇亲贵族对佛教有很深刻的信仰，可作为护持佛教的...只要学习一般维持生计的知识，或忙著上班赚钱，不想花时间来出家。这增加了社会的问题。因此，为了配合现代的社会，一般寺院就改为利用一般学校的放假时间来举办短期出家的活动，以让男学生有熏习佛法的机会，而且也有...
彭毅德
|佛学论文|因明|五明|
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一种意识状态，也有其相应的精神内容，更何况一出禅定止观，精神和思维又恢复了往常的状态。所以，以渐进为程序的禅定止观与机锋棒喝参话头的差别是明显的。 “竹篦子话”不是禅定止观，却如同囚禁狮子的牢笼，让...精彩公案进行筛选后用于典范的教材以让学生们去参。这样的参，如上面大慧杲禅师所作的规定那样，思维在其中是寸步难行的。而作为话头的公案，本身就具有这样的力量，如： 狗子有无佛性的话头。有个和尚问赵州禅师：...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210939365.html
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淹灭吗?假如真这样，释迦文佛也无须从兜率下生，现身说法了。但到这关键时刻，要接引人又无可言表。怎么办呢？祖师们有一着绝妙的活，拂袖归方丈，微露一线风光，以让心有灵犀一点通的英俊汉子从这里悟去。 这无声之说确实胜似有声，昔傅大士为梁武帝讲《金刚经》，升座后，以戒尺挥案一下，便下座归方丈。宝志公在侧云：“大士讲经竟。”请看，多少神俊利落!这金刚般若岂是言语讲得清的。又如须菩提洞中宴坐，释提恒因雨花供养...
元音
|佛学论文|因明|五明|
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菩提萨婆诃”，规劝大众普学般若，以度苦厄、证涅槃、成菩提。 本《般若波罗蜜多心经略释》旨在揭示经文纲要及其基本含义，对经中名词不作繁琐解释，以让学人能直接窥见《心经》幽旨。 本经原文 观自在菩萨...翻对字音般若波罗蜜多心经》、《圣佛母般若波罗蜜多经》(施护)。然诸译本中，玄奘译本、失译本和敦煌本为“小本”，只有正文；其余为“广本”，有序、正、流通三分，仍以玄奘法师译本流传最广。 二、本经的释本...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944127.html
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”的思想产生不满，从而以般若学的性空说来进行批判，这便是我们为什么会在龙树著作中常常见到主张“毕竟空”的原因，以此也让后来学习龙树学的人产生错觉，认为龙树只讲“空”，是不讲“有”的，所以便说龙树学的...，这是在龙树、提婆“空”的思想激励下产生的。也许当时提婆一系的学者只宣扬“空”，而不讲“有”，从而走上了偏激的道路，瑜伽行派的学者，一方面对龙树、提婆学的典籍加以别解，以让学者脱离“空”的窠臼；另一...
张化蒙
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依止善知识章”的三种“见过不退”拈出来，加了一些不知深浅的话，因为思想的不纯熟，我想，请我们的善知识上宗下舜法师给我一个点评指正，以让我有一个修改的机会，并更加深我对佛法的理力，增益我在道德上的行持和...：对世间负有强烈的使命感，以悲悯之心欲拯群迷于今时。 10、离厌：对于教育众生的事业，从来不显疲厌之色，再苦再累亦所不辞。 这是《广论》中所说的作为善知识的标准，这也是我们作为学子所需求的最理想的...
续 道
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